黨的二十大報告強調(diào)，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量。從人才成長的規(guī)律看，學(xué)生如果沒有實踐能力、創(chuàng)新精神，基礎(chǔ)扎實也無法得到最大程度的發(fā)揮。因此，激發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的內(nèi)在興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神、開拓意識、實踐能力，應(yīng)成為我國基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)的重要任務(wù)。

《義務(wù)教育課程方案（2022年版）》指出，要“強化課程綜合性和實踐性，推動育人方式變革，著力發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)”，在學(xué)科類課程標(biāo)準(zhǔn)中“設(shè)立跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動，加強學(xué)科間相互關(guān)聯(lián)，帶動課程綜合化實施，強化實踐性要求”，注重培養(yǎng)學(xué)生在真實情境中綜合運用知識解決問題的能力?？梢哉f，跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)就是我們自覺探索基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)的一種積極而又穩(wěn)妥的課程策略，也是提升人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要舉措。

一、培育學(xué)生融會貫通、化知成智的信心與能力

跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)進(jìn)入課程標(biāo)準(zhǔn)之前，許多學(xué)校已經(jīng)有了類似的實踐探索。例如，學(xué)科內(nèi)的“問題解決”、項目化學(xué)習(xí)以及多學(xué)科融合的STEAM學(xué)習(xí)等。這些探索的共同之處是關(guān)注學(xué)生綜合運用知識解決問題的能力，引導(dǎo)學(xué)生運用多學(xué)科的視角、思想和方法來觀察、思考、分析、解決現(xiàn)實問題。這些探索說明教育者自發(fā)地體悟到了人才培養(yǎng)不能僅靠學(xué)科課堂教學(xué)，必須讓學(xué)生在復(fù)雜情境中去創(chuàng)造和實踐?？鐚W(xué)科主題學(xué)習(xí)正式進(jìn)入課程，意味著個別的先鋒探索成為了每一門學(xué)科、每一位教師普遍必需的行動，成為中國基礎(chǔ)教育人才培養(yǎng)方式變革的一個信號燈。

在學(xué)科內(nèi)部設(shè)立跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，有兩層意涵：學(xué)科課程不能廢，分科設(shè)置課程有一定的合理性；不能把分科設(shè)置課程理解成學(xué)科之間隔絕、各不相干?？鐚W(xué)科主題學(xué)習(xí)要求每一門學(xué)科的教師都能站在整體育人的角度來思考本學(xué)科的育人價值、教學(xué)方式。跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)是立足學(xué)科的主動跨界。立足學(xué)科，讓學(xué)生擁有系統(tǒng)而扎實的學(xué)科知識與方法；主動跨界，讓學(xué)生能夠破除分科課程帶來的視界窄化、思維僵化。2021年聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《一起重新構(gòu)想我們的未來：為教育打造新的社會契約》指出：“教育可以自然而然地實現(xiàn)知其然和知其所以然……基礎(chǔ)知識和技能可以相互交織、相互補充。近幾十年來，關(guān)于課程的討論一直在知識與能力之間不斷搖擺?，F(xiàn)在時機已經(jīng)成熟，我們可以配置一套新的動態(tài)機制，既可以為承載大量知識的教學(xué)方式提供支持，也不放棄基于項目和基于問題的教學(xué)方式所帶來的成果。例如，通過密切關(guān)注當(dāng)代問題，使課程學(xué)習(xí)與學(xué)生自身息息相關(guān)。”跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)就是這樣一種理智的、積極的動態(tài)機制，讓學(xué)生既具備學(xué)科課程的系統(tǒng)知識，又能擁有綜合應(yīng)用多學(xué)科知識來解決復(fù)雜問題的機會。

運用其他學(xué)科的思想、方法和工具，對理解、參悟和運用本學(xué)科的知識大有助益。更重要的是，它還能培養(yǎng)學(xué)生多視角觀察和思考問題的品質(zhì)，形成整體把握事物本質(zhì)的通透能力，避免分科課程造成的刻板化。例如，化學(xué)考卷的題目“有利于保護(hù)空氣的做法”有哪些？若有寬廣的思路，便會針對問題本身來思考，因而“A.減少有害氣體的排放”和“B.積極植樹、造林、種草”都會成為選項，但常有學(xué)生因問題出自化學(xué)而只選A，這就是刻板思維。在這個意義上，設(shè)立跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)能夠幫助學(xué)生超越學(xué)科藩籬而指向問題本身，養(yǎng)成把握事物本質(zhì)的思想品質(zhì)。

在學(xué)科內(nèi)設(shè)置跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，同樣有助于啟發(fā)學(xué)科課程的教學(xué)去正確處理知識學(xué)習(xí)與學(xué)生經(jīng)驗及能力發(fā)展的關(guān)系、系統(tǒng)的學(xué)科知識與復(fù)雜的社會生活的關(guān)系，避免非此即彼的極端化傾向，尤其是綜合化背景下的庸俗化傾向。例如，降低知識難度來引起學(xué)生興趣、減輕學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)；為了聯(lián)系學(xué)生經(jīng)驗、社會生活而廢棄學(xué)科課程，以活動課程、綜合課程來替代的想法。

布魯納在《教育過程》中舉過一個例子，可以看作在學(xué)科課程內(nèi)實現(xiàn)類似于跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)的綜合化學(xué)習(xí)的典型示例。這個案例中，有了一定學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的班級要在標(biāo)注出自然特征和天然資源但沒有地名的地圖上找出該地區(qū)的主要城市。這顯然是一個地理課程的問題，卻又廣泛涉及社會、經(jīng)濟(jì)、文化、自然礦產(chǎn)等各個方面，是一個跨學(xué)科的綜合性問題。學(xué)生必須調(diào)動已有的知識儲備來觀察、分析，運用自己的頭腦去思考、討論并確認(rèn)。這樣，便將學(xué)生、學(xué)科與社會生活聯(lián)系了起來，讓學(xué)生在解決問題的過程中成為城市設(shè)計者、社會經(jīng)濟(jì)地理理論的發(fā)現(xiàn)者。學(xué)生不僅理解、擴展了完善的學(xué)科概念，還將幾種理論融會貫通，靈活運用到問題解決中，體驗到自信、樂觀的積極情感。在這樣的學(xué)習(xí)中，學(xué)生是知識的應(yīng)用者和發(fā)現(xiàn)者而非信號傳輸?shù)慕邮战K端。

二、養(yǎng)成學(xué)生直面困難的勇氣與品格

學(xué)生的發(fā)展是在克服困難的自覺活動中實現(xiàn)的。不經(jīng)歷困難，內(nèi)在的潛能就不能被激發(fā)，自覺的快速發(fā)展也難以實現(xiàn)。當(dāng)然，并不是所有的困難都有意義，有些所謂的困難可能只是教師對學(xué)生的“為難”，并不具備教育價值。具有教育意義的困難通常與其類型和來源有關(guān)。若困難只是有點難度的學(xué)科題目，答案唯一而封閉，那么這樣的困難就只是一項孤立的任務(wù)，它所關(guān)聯(lián)的只是學(xué)生在本學(xué)科已經(jīng)學(xué)過的知識與技能。這樣的困難從何而來又向何處去，解決它有什么意義，學(xué)生并不特別關(guān)心。在這樣的情況下，學(xué)生解決問題的思路可能是刻板的套路，所用知識和方法也大多就事論事，難以站在高遠(yuǎn)處整體規(guī)劃，也很少能夠通過解決“難題”建立起相互聯(lián)結(jié)的結(jié)構(gòu)化思想，更難提升情感、態(tài)度和價值觀。

跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)要克服的困難，是真實、不確定、開放式的困難。因為在跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)中，會遇到多少困難、什么樣的困難，能否解決、如何解決，解決之后的結(jié)果如何，都不確定?？鐚W(xué)科主題學(xué)習(xí)有目標(biāo)，有達(dá)成目標(biāo)的一般路徑預(yù)設(shè)，但目標(biāo)如何達(dá)成、達(dá)成度如何，達(dá)成目標(biāo)的具體展開過程如何，都像科學(xué)研究和現(xiàn)實的社會生活一樣，是不確定的，是在學(xué)生達(dá)成目標(biāo)的主動活動中才逐漸顯現(xiàn)出來的。同樣的主題，不同的學(xué)生會有不同的規(guī)劃、采用不同的方法、運用不同的工具、經(jīng)歷不同的過程，遇到的困難及其強度不同，收獲也不同。正如真實的世界本身，幻化多樣，極富個性。

對學(xué)生來說，跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)就是解決一系列困難的過程。困難之間相互關(guān)聯(lián)，要求學(xué)生必須站在全局視野去觀察和思考解決困難的思路和方法，調(diào)動多學(xué)科的知識和工具，形成整體的結(jié)構(gòu)化思路。同時，對待困難的態(tài)度本身也成為學(xué)生學(xué)習(xí)和收獲的重要內(nèi)容。例如，遇到困難采取什么策略，如何評估困難在整體中的地位與價值，用什么樣的方式去解決等都影響著學(xué)生品格的形成。可以說，在跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)中，“跨學(xué)科”是前提，“主題學(xué)習(xí)”才是落點?？鐚W(xué)科主題學(xué)習(xí)的困難解決，是學(xué)生真正發(fā)生學(xué)習(xí)、成為學(xué)習(xí)主體的關(guān)鍵。

北師大二附中的“詩樂舞（語文、音樂、舞蹈）”跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)，導(dǎo)演、編舞、作曲、演員都是高二學(xué)生。主題學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生導(dǎo)演在他的導(dǎo)演手記中寫下了這樣一段話：

“成功地用現(xiàn)代生活的形式表達(dá)出古詩中的情意并不脫離古詩本身，對于我們來說簡直是平地起高樓……不能缺少古詩元素，又不愿意放棄現(xiàn)代的形式，最后的決定是：不要臺詞。這種不切實際的想法，聽起來又是給自己設(shè)的第二個難關(guān)。那有什么辦法呢，誰讓我們是一群天馬行空喜歡冒險的年輕人？那就關(guān)關(guān)難過關(guān)關(guān)過吧?！瓑舫蔀榱爽F(xiàn)實?！?jīng)給自己設(shè)下的困難，回頭再看，不是困難，都是禮物。見證著一個突然的念頭最終成為了自己生命中美好的篇章，是……無可代替的美好體驗。”

在這段話里，我們發(fā)現(xiàn)，所謂的困難是學(xué)生“自找的”，原本可以不這么難。但年輕人有冒險的勇氣，有“關(guān)關(guān)難過關(guān)關(guān)過”的決心，所以他們能夠迎難而上。化解困難的過程就是成長的過程，是欣賞他人、挖掘自身潛力的過程。更重要的是，他們對自己、對外界有了積極而中肯的態(tài)度，有能力去創(chuàng)造、去實現(xiàn)一個心目中想要的結(jié)果?？朔裁礃拥睦щy，決定著能有多大的收獲。正如這位學(xué)生導(dǎo)演所說，“困難成為了禮物”。

跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)中的困難，是學(xué)生在不確定性中追求確定的結(jié)果的內(nèi)在的組成部分?？朔щy，才讓學(xué)生切身感受到自身的存在，也通過克服困難縮短自身與客觀世界、與書本知識的差距，讓學(xué)生擁有克服困難、解決難題的熱情和品格。

三、讓學(xué)生擁有改造和創(chuàng)造世界的能力與熱情

學(xué)生終將從學(xué)校走向社會，從有限的教育空間走向無限廣闊的世界。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，絕不僅僅是掌握前人實踐和認(rèn)識的成果。理解前人的實踐方式、思考方式，形成相應(yīng)的情感、態(tài)度和價值觀，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要目的。“必須將知識共享重新定義為全人類的共同遺產(chǎn)，并擴大其范圍，將認(rèn)識與理解的各種方式也包括進(jìn)來?！?/span>

經(jīng)過學(xué)校教育，學(xué)生打下了走向社會的根基。根基扎得越牢、越深，才會越有底氣。但不能因此就將學(xué)校與社會隔離以保證學(xué)校發(fā)揮重要作用，反而要通過讓學(xué)生走進(jìn)社會、了解社會、參與社會生活來展現(xiàn)學(xué)校教育全面、自覺的特性。讓學(xué)生在學(xué)校階段以社會一分子的身份參與到真實的社會生活中去，是學(xué)校教育的重要內(nèi)容，也是學(xué)校育人的重要途徑?？鐚W(xué)科主題學(xué)習(xí)便是助力學(xué)生走向社會的一種自覺途徑。

跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)開通了一條幫助學(xué)生走向真實社會的道路。正是在自覺的跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)中，學(xué)生擁有了綜合應(yīng)用多學(xué)科知識解決復(fù)雜問題的機會，領(lǐng)略知識的價值；同時，正因為現(xiàn)實問題的解決，讓學(xué)生能夠于復(fù)雜情境中有了勇氣去質(zhì)疑、批判、創(chuàng)新知識；形成學(xué)生對待知識的一般態(tài)度。例如，領(lǐng)悟到知識并不是“本來如此”的一成不變，而是前賢在解決問題的過程中發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)又在不斷應(yīng)用的過程中被審視、被質(zhì)疑、被批判中生成和發(fā)展的，進(jìn)而形成發(fā)現(xiàn)知識、創(chuàng)新知識的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)感。學(xué)生應(yīng)能體悟到：知識和人類的未來，與我們每一個人都有關(guān)系，我們每一個人都承擔(dān)著推進(jìn)知識演化和人類文明發(fā)展的責(zé)任?！爸R總會在其被生成、應(yīng)用和重新審視的過程中不斷發(fā)展演變”“知識永遠(yuǎn)不會完整，教育者應(yīng)邀請并允許學(xué)生參與到對知識的進(jìn)一步共同創(chuàng)造中來”。這樣的體會，在跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)中比在學(xué)科知識學(xué)習(xí)中更深切。

系統(tǒng)學(xué)習(xí)學(xué)科知識是創(chuàng)造、發(fā)現(xiàn)新知識的前提，也是與前賢進(jìn)行代際對話的前提。但是真正的對話，絕不是傾訴和傾聽。學(xué)生要從傾聽者變成對話人，從旁觀者變成參與者，就必須有新發(fā)現(xiàn)、新感悟、新見解，至少要有新疑惑、新問題。問題從哪里來呢？一是從學(xué)科自身發(fā)展的邏輯中來，二是從現(xiàn)實的社會生活中來。前一種問題不到學(xué)科頂峰難以發(fā)現(xiàn)。而跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)讓在讀的學(xué)生能夠在真實的復(fù)雜情境中去發(fā)現(xiàn)前人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)但自己未曾發(fā)現(xiàn)的關(guān)系和規(guī)律，讓其擁有對現(xiàn)有知識進(jìn)行質(zhì)疑、批判的底氣，擁有類似科學(xué)家那樣的預(yù)測和直覺的能力，像科學(xué)家那樣去學(xué)習(xí)和思考，像科學(xué)家那樣去參與知識的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展過程，擁有對改造世界的熱情和勇氣。

這樣的學(xué)習(xí)，絕不是為了一個好分?jǐn)?shù)、上一所好大學(xué)，而是源自對世界本身的好奇，源自對人類社會發(fā)展的使命感。如魯迅先生所說：無窮的遠(yuǎn)方，無數(shù)的人們，都與我有關(guān)。

（郭華 作者系北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授）

《人民教育》2023年第2期