現(xiàn)代家庭與中古、遠古家庭相比，常被稱為教育家庭、情感家庭。維維安娜·澤利澤認為，兒童在現(xiàn)代家庭中更具情感價值，從經(jīng)濟上有用的孩子到經(jīng)濟上無用但情感上無價的孩子，越現(xiàn)代的社會，越會看重孩子的情感價值而非經(jīng)濟價值。阿利埃斯認為，現(xiàn)代家庭成員不僅有“對家庭超乎尋常的感情依賴”，而且它還會建立在對教育的考量之上。通俗地講，相較以往的歲月，現(xiàn)代家庭的確是會把孩子的教育當作一項重要任務(wù)，會為孩子的更長遠打算，在古代這并不是家庭的一種普遍的需要。教育的比重加大和給予孩子更多的情感關(guān)懷都是現(xiàn)代家庭的重要特征，它也與當代人類社會充滿間接性激烈競爭的現(xiàn)狀相適應(yīng)，滿足著一代又一代的現(xiàn)代人既能保持身心健康，又能在社會競爭中生存發(fā)展的雙重需要。因此，教育與情感交流在現(xiàn)代家庭中最好能做到平衡，甚至相輔相成，相得益彰。

今天，在兒童不同的成長階段，父母對教育都更加重視，但教育內(nèi)容往往與學(xué)校所教授的內(nèi)容高度重疊。在這種狀況下，家庭教育也逐漸成了學(xué)校教育的輔助和延伸：多數(shù)家長都會圍繞學(xué)校的考試、升學(xué)安排孩子的家庭學(xué)習(xí)，大多數(shù)家長對孩子的分數(shù)變化極其敏感，占用孩子大量的課余時間進行額外練習(xí)以彌補哪怕是學(xué)校成績極小的下降……教育內(nèi)容的高度同質(zhì)化和越來越高的要求，使家庭教育也帶有強烈的競爭性，耗去兒童和家長的大部分精力和時間。

與此同時，家庭教育的另一方面卻被嚴重削弱——情感價值正在被邊緣化。一個明顯的例子就是《全國家庭教育狀況調(diào)查報告（2018）》發(fā)現(xiàn)：四、八年級學(xué)生認為人生最重要的事情排名第一位的均為“有溫暖的家”！這反映孩子將溫暖的家庭作為他們?nèi)松钪匾囊徊糠?，同時也說明他們的期望與現(xiàn)實狀況之間有差距。

一、當前家庭教育中情感上存在的問題

（一）負向情感交流過多

在親密關(guān)系中，情感交流有正面的，也有負面的，這是正常的，有時過于強調(diào)關(guān)系的和睦，在認知上就假定家庭關(guān)系中沒有負向情感，這反而是一種有害的先驗論，會造成家庭成員的極大困擾。但對于家庭中的孩子來講，正向的、積極的情感交流應(yīng)該是絕對的主流，這是他們心理承受能力和認知能力決定的，隨著年齡的成長、心理承受能力的增加和認識、經(jīng)歷的豐富，我們才能慢慢把一些他們應(yīng)該承擔(dān)的各種情感傳遞給他們。但現(xiàn)在的問題是，不管孩子的承受能力如何，不少家長總是隨意向他們施加負面的情感。最常見的一種場景就是，在應(yīng)試化教育氛圍的熏陶和競爭性育兒觀的影響下，家長會建立起與他人相比較而形成的教育目標體系，多數(shù)孩子都會暴露自己的弱項和短板，至少在某些方面總是處于一種“不能達標”的狀態(tài)，因而家長總會感到自己孩子有問題，總會懷疑他們，一些缺乏耐心的家長就會恨鐵不成鋼，惡語相加。情感是雙向的，作為需要接收大量正面情感的兒童，家長非但沒有給予很多正面的情感，反而異乎尋常地充滿了敵意，孩子并不能理解這是“對他好”，還由于他們對自己內(nèi)在的情緒狀態(tài)認知不足，無法很好地調(diào)節(jié)情緒、情感，更難以跳出自己的家庭局限對家庭、情感等觀念有一個全局性的審視，因而在強大的家長面前，多數(shù)孩子往往會用一些負面的行為表達對正向情感的需要，比如通過惡作劇來求得關(guān)注，通過裝病求得關(guān)心，只有極個別的孩子能夠直接向家長提出正面情感交流的需要。面對孩子的負面表達，一些家長能看穿這些孩子背后的動機，另一些家長則認為孩子根本就是冥頑不化，但這兩類家長都會對孩子持有更負面的看法，于是一種越來越偏對抗的情感交流模式就形成了，惡性循環(huán)讓家庭中的負向情感越來越多，在某些家庭中甚至?xí)蔀橹髁?。這類負面情感交流模式的起因多數(shù)都是家長，是他們在壓力下無法控制自己情緒造成的，但很少有家長能認識到這一點，他們多數(shù)都會認為家庭中的壞氣氛是孩子能力低下或品行有問題造成的。

（二）冷漠及其表現(xiàn)：排斥、拒絕、忽視

人對社會給予的排斥、拒絕或忽視，反應(yīng)常常是抑郁、焦慮、感到情感被傷害；家庭成員相互沉默以待，更是非常傷人的“武器”。如果“愛可以激活大腦的獎賞系統(tǒng)，是天然止痛劑”（邁爾斯《社會心理學(xué)》），那么漠不關(guān)心給孩子帶來的就是一種懲罰式的壓抑和內(nèi)心的痛苦。在今天，很多家庭由于成年人的忙碌而會忽視孩子的存在，孩子的快樂沒有人分享，難過沒有人愿意傾聽，在外面或?qū)W校遇到自己無法解決的困難，父母根本不予理睬，更別提提供情感、方法上的支持了。當孩子向家長直接尋求幫助時，合情合理的要求卻得到拒絕；當孩子開心得笑翻了的時候，某個心煩的家長極不耐煩地讓他“滾開”；當孩子取得了一個難得的好成績，卻無論如何都無法讓父母從他們的手機上抬一下眼皮……這些場景積累到一定程度，孩子便感受到了冷漠，也就是愛的缺失。這比那些激烈的負面情感還要傷人，孩子會認為自己有錯或天生不該被人愛，內(nèi)心深處會感到不安、失控、無力。這種內(nèi)心的不安和無力感有的是向內(nèi)的，使他們長期處于一種自責(zé)、內(nèi)疚中，成為習(xí)慣就很可能會維持一生。有的會形成強大的外推力，將孩子推向家庭之外的世界，在外面尋找愛的可能，但由于兒童辨別是非能力不足，在復(fù)雜的外部世界中，容易沾染不良行為習(xí)慣。

當然，上述是一些比較偏激的例子，但忽視兒童需要的情形在很多看似正常的家庭中也常常都在上演，長久不與孩子溝通、談有趣的話題，孩子的開心與傷心成年人都不能真正共情，只是表面應(yīng)付一下……這些都是一種忽視。

（三）過度的關(guān)懷

還有一些家庭對孩子是充滿正向關(guān)懷甚至是極度關(guān)懷。但這些家庭的孩子開始或許偶爾還會問：“為什么我媽覺得冷我就得穿衣服，我媽覺得熱我就得脫衣服？”面對孩子的諸多抱怨，家長的回答是：“我這樣做都是為了你好”“我還能害你不成？”在此情境中，孩子常陷入一種失語狀態(tài)，并帶著深深的歉疚感，仿佛我們不應(yīng)該拒絕父母的“愛”，順從父母的一切安排才是最合理的，久而久之他們能做的就是享受家長的照顧和安排即可。在這當中，“教育狂熱型”父母以打造“精英型”孩子為己任，熱衷于設(shè)計孩子的成長過程，替孩子做人生選擇。“關(guān)懷強迫型”父母熱衷于為孩子包辦一切，孩子的大事小事永遠都不需要本人操心，父母永遠都能想在孩子前面，在這樣的家長那里，孩子永遠都是長不大的，永遠都需要照顧和關(guān)懷。

很多時候，父母的這種過度關(guān)愛都是從自己角度出發(fā)的，不尊重孩子的主體性，這種狀態(tài)下反而會忽視孩子內(nèi)心真實的情感需要，因此做事常常會南轅北轍。有不少父母會犧牲很多個人的東西，包括理想、職業(yè)發(fā)展、休息、個人需要等，全心全意為孩子付出，但殊不知，這種表面上的極大付出反而是一種極自私的表現(xiàn)，它把父母的關(guān)愛之情“發(fā)泄”出來，卻忽視了孩子的需要，無法提高孩子的自我管理能力，只能培養(yǎng)出家長低能的傀儡。而在另一方面，單純的依賴感并不意味著對家長的親密與愛，在過度溺愛中成長起來的孩子會覺得父母給的一切都理所當然，逐漸在無節(jié)制的愛與控制中喪失自愛與愛人的能力，喪失自主性和自信心。

二、情感在現(xiàn)代家庭教育中何以重要

（一）只有充分體驗家庭情感的兒童才能真正社會化

社會化是指兒童獲得社會所認可的價值和態(tài)度的過程（格里格、津巴多《心理學(xué)與生活》），也就是從一個自然人成為一個社會人的過程，一個人的社會化不充分，就很難在社會上正常地立足。家庭、學(xué)校和社會都能在不同程度上促進人的社會化，但家庭在兒童社會化過程中最具影響力，家庭中的情感交流出現(xiàn)問題，孩子的社會化也會出現(xiàn)問題。

人在剛出生不久就會表現(xiàn)出許多社會性的反應(yīng)——比如愛、恐懼和憤怒，但是最首要的是愛（邁爾斯《社會心理學(xué)》），不過隨著人的成長，在一歲前，如果照顧他的大人對孩子的需求過分遲鈍，情感過分冷漠，不能在正常范圍內(nèi)很好地照料孩子，孩子多少也會變得感情冷漠。隨后，在孩子出生后2—3年里，家長和主要照料者的態(tài)度和觀點就很容易影響孩子的性格。孩子長大后會成為終身的樂觀主義者還是悲觀主義者，性情是溫和還是冷漠，是善于信任他人還是生性多疑，這在很大程度上取決于兩歲前主要照料他的那個人的人生觀。3歲以后的孩子指望從家長那里得到引導(dǎo)、愛護和安全感，會本能地觀察他們的父母，并模仿他們，從而形成自己的性格和處事能力。家長的愛使孩子也產(chǎn)生了同樣的愛，而正是孩子對家長的愛，最終形成了他們在人生中與朋友、老師、配偶、子女、鄰居和同事的一切積極的關(guān)系（本杰明·斯波克《嬰兒和兒童護理》）。

與家長的情感互動讓孩子學(xué)會了未來與其他人相處的方式。如前文所述，那些家庭情感交流上常見的問題：過多的負面交流、“為你好”的單向情感流動、情感淡漠都會造成兒童將來走向社會的各種適應(yīng)問題，如缺乏獨立性、“社交恐懼癥”、沉迷網(wǎng)絡(luò)、情緒不穩(wěn)定、過分考慮他人感受或根本不考慮他人感受、無法與人合作等，這些人際交往上的問題，最初的原因都能追溯到早期家庭情感交流上的問題。

（二）父母在情感上的支持能讓孩子更積極地面對人生，同時擁有愛的能力

在子女與父母所形成的各種依戀關(guān)系中，安斯沃斯等人發(fā)現(xiàn)“安全依戀型關(guān)系”的兒童在學(xué)校里更受歡迎，更少經(jīng)歷社會性焦慮，他們更具備應(yīng)對挫折、失敗和抵御風(fēng)險的能力，能夠建立健康的親密關(guān)系，獲得穩(wěn)定的社會支持。要培養(yǎng)出安全依戀型的孩子，家長絕不能是一名冷漠的家長。孩子早期，家長要提升自己對孩子需求的觀察、反應(yīng)能力，能夠回應(yīng)兒童的需要，幫助兒童建立與自己、與世界的信任感；在不斷成長的過程中，家長還要尊重孩子，信任孩子，努力理解孩子，給孩子試錯的機會，這些孩子在成功與失敗的實踐中都會信任自己，這能幫助孩子確立起對生活、學(xué)習(xí)、工作的信心，并能與人友好相處，發(fā)展出親社會的觀念和行為，最終擁有愛的能力。

王燕和張雷曾經(jīng)對612名中小學(xué)生以及他們的父母分別進行了測試，以求得兒童孤獨退縮行為、自我概念及父母情感關(guān)愛行為之間的關(guān)系。結(jié)果鮮明地顯示，父母在心理情感層面對孩子的關(guān)愛水平越高，兒童的孤獨、退縮行為表現(xiàn)越少，越能勇敢地面對困難。他們認為，父母對孩子表達關(guān)愛實際上是一種對孩子的接納和認同，自然也會促進孩子的自我接納程度，提高兒童的自信水平，而自信水平的提升很可能也是這些孩子在智力等不同領(lǐng)域內(nèi)都有優(yōu)秀表現(xiàn)的根本原因。

尼爾在《夏山學(xué)校》中說過：“如果只發(fā)展頭腦而壓制情感，生命便會失去活力；如果情感可以自由發(fā)展，頭腦自然得到發(fā)展，情感發(fā)展與智力發(fā)展相輔相成?；谇楦械募彝厍?、豐富而有樂趣；基于理智的家庭乏味、單調(diào)、冷淡?！本S系親密關(guān)系的一個重要因素就是情感，兒童在家庭中建立起持續(xù)而親密的關(guān)系，通過親密關(guān)系獲得積極的力量，這可能就是這些孩子自信、優(yōu)秀背后的秘密。而漠視情感價值的父母將焦慮的心理和行為模式傳遞給孩子。在“去情感化”家庭中成長的孩子，要么對自己感到無力、失控，對自己缺乏信心，成長過程中經(jīng)常會出現(xiàn)各種問題，甚至?xí)?dǎo)致心理疾??；要么急功近利，自我中心，成為精致的利己主義者、“空心人”。

三、回歸情感：如何提升家庭教育的情感功能

（一）把“愛”具體地表達出來

如果你真愛你的孩子，請千萬別矜持，一定要表達出來，愛是父母給孩子最重要的禮物，禮物就一定要遞到孩子手上，要表達在最具體的行為中：臉上泛出溫柔的愛意，情不自禁地擁抱孩子，在孩子受傷或感到害怕時給他擁抱和安慰，留心照看好孩子以免發(fā)生意外，增強孩子的責(zé)任感，給孩子灌輸崇高的理想；為孩子的一點點成績而感到驕傲、快樂，給他那些能開發(fā)智力的玩具，回答他的問題，只要他不損壞東西，就讓他自由玩耍；給他講故事，陪他看連環(huán)畫……父母不能只通過禁止和允許來指引孩子，還要向孩子指出他們所做之事的意義（愛利克·埃里克森《童年與社會》）。愛的表現(xiàn)形式很多，背后的邏輯是你重視他、你視他為生命、你尊重他、你愿意為他花費時間、你愿意與他共情、你為他感到驕傲……

（二）發(fā)展“相伴之愛”的夫妻關(guān)系

閻云翔認為，現(xiàn)代家庭以兩性親密關(guān)系為起始點，以夫妻關(guān)系為主軸，以親子關(guān)系為重點。“不論是具有法律性質(zhì)的婚姻關(guān)系還是具有血緣性質(zhì)的親子關(guān)系，家庭關(guān)系的統(tǒng)一基礎(chǔ)都是無條件的愛，家庭應(yīng)該成為一個相互依靠的命運共同體，成為家庭成員共同成長、彼此溫暖的愛巢，而不能把它異化為一個充滿火藥味和功利目的的爭斗場，一個上傳下達、頒布命令的會議室。”（陳建翔《新家庭教育論綱：從問題反思到概念遷變》）

我們可以這樣理解，夫妻是風(fēng)浪中一條船上的兩個水手，幼小的孩子就是一個不會游泳的乘客，當水手間產(chǎn)生了矛盾甚至大打出手，在船上弱小無力的孩子會有多么強烈的不安！這種不安很難讓他與世界建立穩(wěn)定、安全的聯(lián)系。甚至還有一些孩子被迫卷入到緊張抑或破裂的父母關(guān)系中，那更是孩子成長的災(zāi)難，他們或許需要很長時間艱難調(diào)整。同時，父母相愛也是對子女最好的情感教育，能給孩子的成長注入源源不斷的精神動力和十足的底氣。

（三）建立超越純理性的“情感化”的親子關(guān)系

早期的恒河猴實驗告訴我們，比起只提供食物的鐵絲“母猴”，幼猴更依戀給予安慰的絨布“母猴”。孩子依戀父母不僅僅是因為父母能提供食物等基本的物質(zhì)需要，更重要的是父母給予孩子的“接觸性安慰”。兒童與照料者的關(guān)系也不是基本的物質(zhì)需要，錢、物質(zhì)不等于愛，不具有愛的效用。家長應(yīng)給不同階段的兒童提供不同程度的情感撫慰，以及完善的社會性支持。

這還包括能營造一個更具包容性的家庭，家庭成員在其中能感到自己作為有價值的人而被接納，此時，不幸的家庭模式可能就會減少（邁爾斯《社會心理學(xué)》）。親子關(guān)系是一種情感的結(jié)合，它會給雙方帶來幸福，然而一旦受阻或被削弱，便會對彼此造成威脅（愛利克·埃里克森《童年與社會》）。不管父母在外面多么有成就，在他人面前多么威嚴，在家庭中他們一定要忘掉外面的身份，應(yīng)該溫和、包容、輕松，更重要的是俯下身來尊重孩子。家庭中講道理是需要的，但還應(yīng)該有更多的、非理性的、純“情感化”的交往時間，家長要放任自己幸福的情感流淌，越小的孩子越需要如此，同時還要鼓勵孩子用積極正向的行為方式大膽表達自身情感需要，從而過一種更快樂、幸福的家庭生活。

（四）選擇民主型的教養(yǎng)方式

民主型的父母會對兒童提出合適的要求，他們既要求孩子服從適當?shù)男袨橐?guī)則，也允許兒童作出自己的反應(yīng)，同時保持交流渠道的暢通，培養(yǎng)兒童調(diào)節(jié)自己的能力。這種民主型的方式最可能在父母與兒童之間培養(yǎng)出有效的聯(lián)系，也會讓親子間產(chǎn)生自然、親切且不破壞原則的情感。相反的教養(yǎng)方式還有專制型——父母嚴格訓(xùn)練或完全以自己的觀念為中心，很少注意兒童的自主性和真實需要，如前所述，那種對孩子一廂情愿的過度關(guān)愛就是一種專制型教養(yǎng)方式的變體；此外，還有放任型——父母對兒童的需要都有響應(yīng)，卻不會要求兒童服從必要的社會規(guī)則；忽視型——父母既不管制也不對兒童的需要產(chǎn)生響應(yīng)。這些都明顯是錯誤的。

家庭是孩子成長的地方，也是他們情感的發(fā)祥地和寄托處。對于孩子來說，家庭要做向他們永遠敞開懷抱的溫暖港灣。

（延立萌 作者單位系山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院）

《人民教育》2023年第5期，原題為《“溫暖的家”是父母給孩子的最好禮物》