為深入學習貫徹習近平文化思想，推進馬克思主義中國化時代化，11月16日，浙江工商大學在杭州舉辦第三屆中國化時代化馬克思主義研究論壇暨“兩個結合”與中華民族文化主體性的鞏固學術研討會。來自全國90余家單位和機構的150余位專家學者圍繞論壇主題，結合自身研究領域和實踐經(jīng)驗進行了多視角、跨學科、全方位交流。

充分認識“第二個結合”的重大意義

馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結合，這種結合不是簡單的物理反應，而是深刻的化學反應，造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體。中國文化軟實力研究中心主任、湖南大學馬克思主義學院教授張國祚說，開展“兩個結合”研究要注重中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在性和學理性，勇于承擔深入闡釋馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的歷史任務。浙江工商大學黨委書記郁建興說，“第二個結合”以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命，拓展了中國特色社會主義文化發(fā)展道路，從本質(zhì)上使文化主體性更加鞏固。要賡續(xù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，拓展中華文化的世界視野和文化意蘊，增強和鞏固中華民族的文化主體性。湖南省毛澤東研究中心主任劉建武認為，馬克思主義能夠與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合的前提是文化的平等性，基礎是文化的契合性。馬克思主義中國化時代化既是馬克思主義的，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的，是兩者有機統(tǒng)一的整體。中共浙江省委黨校教授陳立旭進一步指出，馬克思主義傳入中國，用真理之光激活了中華文明基因，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。

“兩個結合”與中華民族文化主體性鞏固的多維闡釋

有了文化主體性，就有了文化意義上堅定的自我，文化自信就有了根本依托。在推進中國式現(xiàn)代化的歷史進程中，應當堅定站穩(wěn)中華民族文化立場，主動將中國經(jīng)驗上升為中國理論，塑造中國精神。浙江工商大學特聘教授何顯明認為，“第二個結合”重大命題的提出，凸顯了中國式現(xiàn)代化新道路蘊含的文化主體性建構意涵。只有推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結合，才能厚植中國式現(xiàn)代化的中華文化根基，推動中華文化在現(xiàn)代化進程中完成內(nèi)涵及表現(xiàn)形式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，激發(fā)出其內(nèi)在生命力，確立起順應人類文明進步潮流的文化主體性。上海交通大學媒體與傳播學院教授肖偉光認為，文化主體性是中華文明源遠流長、歷久彌新的“靈魂”所在，也是擔負起新時代新的文化使命的邏輯起點。在推進“第二個結合”的歷史進程中，中國式現(xiàn)代化破除了“走向現(xiàn)代化=與傳統(tǒng)割裂=失去文化主體性”的魔咒，跳出了西方文明一統(tǒng)天下、強勢同化其他文明的歷史慣性?！熬癃毩⑿浴笔且粋€民族的文化得以在自信之中守正創(chuàng)新的前提條件，更是中國式現(xiàn)代化的精神底蘊和價值支撐。浙江大學社會科學院院長、教授張彥表示，中國式現(xiàn)代化的“精神獨立性”蘊含著豐富的科學內(nèi)涵，在唯物史觀視野中進一步表達為精神獨立根源的實踐基礎、發(fā)揮精神勞動的能動性以及精神自立自強等。華南師范大學馬克思主義學院院長、教授關鋒認為，要提升理論自覺性，不斷推進“兩個結合”，堅持實踐導向和守正創(chuàng)新，構建和彰顯文化主體性。浙江工商大學中國化時代化馬克思主義研究院研究員俞祖華進一步提出，中國共產(chǎn)黨人精神譜系，以馬克思主義為魂脈，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，彰顯了文化主體性。

中華民族文化主體性鞏固與中華民族偉大復興

中華民族偉大復興是一場文明的復興，必須依靠中國式現(xiàn)代化的成功為其奠基。復旦大學馬克思主義學院院長、教授李冉認為，“古今中西之爭”不在于文化本身，也不在于文明本身，其實質(zhì)在于一個具有深厚民族文化底蘊的后發(fā)現(xiàn)代化國家的轉(zhuǎn)型之路。回望近代以來民族復興的歷史進程，徹底破解“古今中西之爭”的社會歷史條件正在加速積聚，正日益顯現(xiàn)出文明復興的可能性。清華大學馬克思主義學院院長、教授朱安東認為，當前世界正經(jīng)歷一場百年未有之大變局，表現(xiàn)為“東升西降”的趨勢。在文化領域，西方思想界感受到明顯瓦解感，主流思想、理念、理論無法解釋當前困局，提不出解決方案。中國在革命、建設和改革的過程中，不斷探索，逐步完成“兩個結合”，形成了獨特的道路，取得舉世矚目的成就。中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，把民族復興的歷史偉業(yè)推向前進。北京大學習近平新時代中國特色社會主義思想研究院常務副院長、教授孫熙國認為，人類文明新形態(tài)在今天肩負的歷史使命可以概括為以下五個方面：一是把世界各國人民對美好生活的向往變成現(xiàn)實，真正做到“為人類求解放”；二是真正解決“人與自然的矛盾”，實現(xiàn)“人類與自然的和解”，讓人民成為自然界的主人；三是真正解決“人與人的矛盾”，實現(xiàn)人與人（人與社會）的和解、讓人民成為社會的主人；四是真正解決人與自身的矛盾，實現(xiàn)“人類本身的和解”，讓每一個人成為自己的主人；五是積極追求和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，以文明互鑒推動不同類型文明的發(fā)展，讓世界變得更美麗，讓各國人民的生活變得更美好。

“兩個結合”與鞏固中華民族文化主體性研究的原則與路徑

要正確認識和把握馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合、造就新時代新的文化生命體的內(nèi)在科學機理，深化對習近平文化思想的科學體系研究。中宣部思想政治工作研究所研究員范希春提議，應由學校和科研機構組織跨院校、跨學院、跨學科、跨專業(yè)學者組成的研究團隊，對習近平文化思想開展綜合性的合作研究。推進習近平文化思想的國際傳播是建設中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)在要求，也是提高中華文化國際影響力的重要舉措。南開大學馬克思主義學院教授張青衛(wèi)認為，加強習近平文化思想的國際傳播，能夠提高中華民族文化自信，凝聚精神共識，增強中華文化國際話語權。需要夯實底氣支撐，加強國際傳播體系特色布局；尊重文化差異，規(guī)避國際傳播受眾矛盾沖突；破解輿論霸權，創(chuàng)新國際傳播文化引領路徑；強化風險應對，營造國際傳播有利發(fā)展環(huán)境。（中國教育報-中國教育新聞網(wǎng) 《中國高等教育》雜志見習記者 房圣康）