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一趟關(guān)于中國(guó)童年的溫柔航程

發(fā)布時(shí)間:2022-12-30 作者:劉慧 來(lái)源:中國(guó)教育報(bào)

學(xué)者熊秉真女士在《童年憶往》一書(shū)序言里寫道:“對(duì)兒童與兒童問(wèn)題的追尋,與其說(shuō)是十多年來(lái)的一種執(zhí)著,不如說(shuō)是一種終生不得其解的大惑?!币?yàn)檫@樣的大惑,她就有了若干知識(shí)上的訪求,《慈航:近世中國(guó)的兒童與童年》即她訪求之下的美好回響。

有關(guān)童年史研究,更多的學(xué)者與論著出自西方,其內(nèi)容也多是基于西方歷史發(fā)展中“兒童的發(fā)現(xiàn)”、家庭生活變化與社會(huì)福利研究等,熊秉真女士沉浸中國(guó)歷史,致力中國(guó)兒童生活與健康問(wèn)題研究,為中國(guó)童年寫史,被稱為該領(lǐng)域披荊斬棘的先鋒。本書(shū)是她于“漫長(zhǎng)的時(shí)間里應(yīng)邀用英語(yǔ)發(fā)表的演講和論文的結(jié)集”,成書(shū)時(shí)通過(guò)結(jié)構(gòu)化的思考與整合,定為三編,分別是“身體狀況”“社會(huì)生活”“多樣性”,總計(jì)八章,涉及嬰幼兒養(yǎng)育、醫(yī)療,兒童家庭生活、社會(huì)交往、情感世界等多個(gè)維度。這樣的三編文字,恰好呼應(yīng)書(shū)名“慈航”,是對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)兒童身體、精神成長(zhǎng)的一段溫情回溯,也如著者所譯,“同情之旅”,在她的研究里,近世中國(guó)兒童的生活和童年的經(jīng)歷,“被投射成一趟關(guān)于中國(guó)歷史的溫柔航程”,令人贊嘆,也令人神往。

所謂“神往”,此言實(shí)不為過(guò)。讀者若假想有一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)的孩子,自誕生之日,會(huì)經(jīng)歷什么樣的成長(zhǎng),讀了《慈航》幾乎一目了然,著者鉤沉史料之豐富之細(xì)膩,足以將這樣一段成長(zhǎng)拼接、描述清晰。從幼醫(yī)的變遷來(lái)到新生兒的照護(hù),第一編第二章里有《臍風(fēng)和斷臍法》一節(jié),所述正是新生兒來(lái)到世界如何度過(guò)第一道健康關(guān)口。要不是從這本書(shū)里讀到,我是完全不知道早在3世紀(jì)末,《針灸甲乙經(jīng)》就提到了著名醫(yī)生皇甫謐對(duì)嬰兒臍風(fēng)的治療,換句話說(shuō),當(dāng)時(shí)的人就已經(jīng)被新生兒的這種疾病困擾。單這一個(gè)細(xì)節(jié),是兒童生活史,是醫(yī)學(xué)史,也是社會(huì)史,可見(jiàn)著者用功之勤,用功之深,而且,這本身就具有了學(xué)術(shù)研究的方法論意義,對(duì)一個(gè)話題,研究的起點(diǎn)該落在哪里?研究童年史,不僅是對(duì)成長(zhǎng)后的童年生活進(jìn)行觀察,更有對(duì)童年的基礎(chǔ),也即出生、身體長(zhǎng)大這些方面的調(diào)查,第一編第三章為《哺乳和哺育》,同樣是好的例證。

此編讀完,不由得感慨,都說(shuō)古代中國(guó)沒(méi)有“兒童”,以醫(yī)案而論,對(duì)兒童的各種關(guān)照又可謂多矣,這該如何解讀?在著者看來(lái),兒科的成熟確實(shí)給這一群體帶來(lái)“專業(yè)”的照料,導(dǎo)致了對(duì)身體、物質(zhì)和文化的重新定位,而這種定位引發(fā)的社會(huì)壓力和制度則侵蝕了在此前相對(duì)無(wú)憂無(wú)慮的兒童生活狀態(tài),也因此,兒童的精神生活就“被動(dòng)”開(kāi)始變化。

本書(shū)第二編“社會(huì)生活”著眼于上述兒童成長(zhǎng)歷程,建構(gòu)起以兒童為中心的社會(huì)生活場(chǎng)景:“幼教模式”“讀書(shū)種子”“母親的聲音”“喪親之痛”等,從這些場(chǎng)景看過(guò)去,正是一個(gè)活生生的傳統(tǒng)中國(guó),作者以大量年譜、回憶錄、私人筆記為資料庫(kù),爬梳剔抉,參互考尋,雖是論文,但筆端常帶感情,情理交融,讀者如臨其境,幾多深思。

第三編“多樣性”兩章,可看作著者的拓展研究,但這個(gè)“拓展”極有價(jià)值,帶來(lái)理論的先聲,近二十年過(guò)去,童年社會(huì)學(xué)研究已經(jīng)成為一門顯學(xué),著者這一編里所講,大概也啟發(fā)了太多人。比如第八章,有《好孩子》一節(jié),短短的文字,是對(duì)兒童何以教養(yǎng)的省思與無(wú)奈。

說(shuō)回熊秉真女士的“大惑”,與其說(shuō)這是她的未知與不解,不如說(shuō)這是她的熱愛(ài)與努力,將“現(xiàn)代性”的注意力引導(dǎo)到社會(huì)上最脆弱卻被忽視的人身上。她在書(shū)中引用了一個(gè)動(dòng)人的細(xì)節(jié):孔尚任記得花園的豆棚上長(zhǎng)著一株漂亮的葫蘆,結(jié)出的果實(shí)優(yōu)雅,腰肢纖細(xì)。五歲時(shí),他經(jīng)常站在大孩子的肩膀上摘下一兩個(gè)葫蘆來(lái)做房間的裝飾品。

這樣一個(gè)自然、自由、自足的兒童形象,令我印象深刻。我想,閱讀《慈航》,在對(duì)傳統(tǒng)的回望中,體驗(yàn)近世中國(guó)兒童成長(zhǎng)旅程,也就是為了今日兒童之理解與解放,讓他們同樣擁有一個(gè)自然、自由、自足的現(xiàn)在,由此,去往一個(gè)更加溫暖、更加美好的未來(lái)。

(作者系深圳市龍華區(qū)和平實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師)

《中國(guó)教育報(bào)》2022年12月30日第10版 

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