習(xí)近平總書記指出,“‘大思政課’我們要善用之,一定要跟現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來”。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào),“教育是國之大計(jì)、黨之大計(jì)”“育人的根本在于立德”“意識(shí)形態(tài)工作是為國家立心、為民族立魂的工作”。要落實(shí)“大思政課”理念,講好思政課,真正做到為黨育人、為國育才,就必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新,推動(dòng)思政課回歸“社會(huì)母體”,將思政課講在中國大地上,為推動(dòng)中國式現(xiàn)代化進(jìn)程注入源源不竭的精神動(dòng)力。
“破壁”:抓住“大變局”,講深思政課
思政課的教學(xué)場域從來都不是空中樓閣,而是時(shí)代洪流。馬克思主義理論從誕生之日起,就深刻把握著時(shí)代的發(fā)展動(dòng)向,密切關(guān)注著社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題,并力求對現(xiàn)實(shí)問題做出回應(yīng),進(jìn)而改造現(xiàn)實(shí)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出:“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的?!币择R克思主義理論為方法論支撐的思政課,要從馬克思主義理論根基上夯實(shí)學(xué)生的思想基礎(chǔ),引導(dǎo)學(xué)生自覺運(yùn)用馬克思主義理論武器觀察和分析世界,主動(dòng)回答時(shí)代之問。
馬克思主義理論是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的工具,具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局,中華民族的偉大復(fù)興是充滿光榮與夢想的征程,面臨著驚濤駭浪的險(xiǎn)峻挑戰(zhàn)。在對時(shí)代問題的回應(yīng)中打破理論與現(xiàn)實(shí)的壁壘,需要扎實(shí)的理論儲(chǔ)備與學(xué)養(yǎng)積淀。強(qiáng)化理論經(jīng)典的研讀是提高學(xué)生思想厚度的不二法門。在具體教學(xué)中,思政課教師要站在馬克思主義經(jīng)典作家的思想高度闡發(fā)思政課的道理,引導(dǎo)學(xué)生從思想的太陽處取火,在耕讀經(jīng)典文本的書香氛圍中不斷激活馬克思主義理論的內(nèi)在生命力。這將有效增強(qiáng)思政課的理論性和學(xué)術(shù)性,以徹底的理論贏得學(xué)生,用真理的魅力說服學(xué)生,有效提升青年學(xué)子的認(rèn)識(shí)水平和思想深度。
“破窗”:善用“大課堂”,講透思政課
教材的知識(shí)是現(xiàn)成的,社會(huì)生活的大課堂則是日新月異。要把思政課道理講透,就要善于運(yùn)用社會(huì)大課堂,打開生活大課本,將思政課講在中國大地上,講在廣闊的山河間,實(shí)現(xiàn)“走出去”和“引進(jìn)來”相統(tǒng)一。
“走出去”是要打開社會(huì)大視窗,走出教室小課堂,走向社會(huì)大舞臺(tái),主動(dòng)將思政課與中國具體實(shí)際相結(jié)合。不斷涌現(xiàn)的富有時(shí)代氣息與思想價(jià)值的思政課元素,能夠?yàn)楦咝K颊n教學(xué)注入源源不斷的思想活力,若能有效地汲取之、提煉之、升華之,不僅能夠極大豐富思政課的教學(xué)內(nèi)容,也能給學(xué)生帶來“冒熱氣”的思政課體驗(yàn),增進(jìn)學(xué)生對社會(huì)主義制度的認(rèn)同感,使學(xué)生更加堅(jiān)定地聽黨話、感黨恩、跟黨走。
“引進(jìn)來”是要引入人物大視角,從社會(huì)課堂中引入各行各業(yè)的先進(jìn)榜樣和模范人物,為思政課注入新鮮血液和多樣元素。比如結(jié)合學(xué)生的專業(yè)特點(diǎn)和未來就業(yè)方向,將有關(guān)領(lǐng)域的奧運(yùn)冠軍、大國工匠、感動(dòng)中國代表人物請進(jìn)思政課堂。這樣既能進(jìn)一步豐富教學(xué)主體,在多元的社會(huì)人物鏡像中打開學(xué)生的認(rèn)知視野,也能發(fā)揮優(yōu)秀典型的激勵(lì)作用,讓學(xué)生在與先進(jìn)榜樣的近距離接觸中感受到他們的職業(yè)精神和人格魅力,收獲別樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。
“破局”:敢打“大擂臺(tái)”,講活思政課
在思潮涌動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中,面對極端利己主義、歷史虛無主義、自由主義、民粹主義、拜金主義等錯(cuò)誤思想對青年人的影響,思政課作為政治性與學(xué)理性、價(jià)值性與知識(shí)性高度統(tǒng)一的課程,要敢于擔(dān)當(dāng)作為,同錯(cuò)誤思想作斗爭。好萊塢大片中充斥著西方中心論和個(gè)人英雄主義,互聯(lián)網(wǎng)浪潮中良莠不齊的信息彌漫著歷史虛無主義氣息,市場上制造消費(fèi)、虛假消費(fèi)等消費(fèi)主義現(xiàn)象泛濫,偽精致主義、享樂主義、內(nèi)卷躺平、擺爛等不良影響滲透在學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活中。這就尤其需要發(fā)揚(yáng)馬克思主義批判性思維,在思政課上搭建思想的擂臺(tái),讓其成為思想爭鳴和學(xué)術(shù)交鋒的課堂,做到知識(shí)解渴、思想解惑。思政課教學(xué)要有意識(shí)地觸及學(xué)生的知識(shí)盲區(qū)和思想痛點(diǎn),對問題進(jìn)行抽絲剝繭的分析,增強(qiáng)學(xué)生明辨是非的洞察力,幫助學(xué)生形成獨(dú)立思考的批判精神。
思政課是三尺講臺(tái),也是思想擂臺(tái),是發(fā)揚(yáng)馬克思主義真理光輝的殿堂,也是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道場。要將思政課講進(jìn)青年人的心坎里,喚起青年人的文化使命與歷史擔(dān)當(dāng),就要善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一寶貴的精神財(cái)富。尤其要將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,以文化的深沉持久之力,增強(qiáng)思政課育人實(shí)效。例如,墨家的自我犧牲精神與服務(wù)社會(huì)的宗旨,儒家的利他思想、人的社會(huì)性和樂群思想等,都與共產(chǎn)主義有著很深的精神契合。中華傳統(tǒng)文化中“大道之行也,天下為公”“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)”的人文精神,有助于增進(jìn)青年學(xué)子的思想覺悟。青年學(xué)子只有樹立起文化自信,才能真正站穩(wěn)在中國大地上,以自信、樂觀、進(jìn)取的姿態(tài)走向世界,講好新時(shí)代的中國故事。
“破界”:爭做“大先生”,講好思政課
大學(xué)并不是與世隔絕的象牙塔,而是培養(yǎng)大氣象、大情懷的理想國。作為培根鑄魂的主力軍,思政課教師要立足黨的事業(yè)后繼有人這一根本大計(jì),爭做新時(shí)代的“大先生”?!按笙壬敝疄閷W(xué),當(dāng)為大學(xué)問,為求人類解放與自身完美,打破學(xué)科壁壘,融會(huì)貫通、自如跨界,帶領(lǐng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)的有效遷移;“大先生”之為人,必見眾生、見天地,心懷悲憫,無求于功名而兩袖清風(fēng),卻仍得孔顏之樂;“大先生”之為師,是以教育為畢生追求之事業(yè),絕非為稻粱謀。擁有大胸襟、大人格的“大先生”,一定能講好思政課道理。
思政課不僅應(yīng)該在內(nèi)容上打破學(xué)科邊界,也應(yīng)該在形式上“破界”,即打破傳統(tǒng)模式,以學(xué)生喜聞樂見的方式,實(shí)現(xiàn)美育與德育的高度融合。一出學(xué)校原創(chuàng)校園大師劇《姜維壯》,要比再多提倡愛國奉獻(xiàn)的理論教育更能觸動(dòng)心靈;一場弘揚(yáng)時(shí)代主旋律的高水平文化展演,要比課堂上干巴巴的道德說教更能打動(dòng)人心。思政課要在對社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)素材的理論提煉與藝術(shù)化處理中,把顯性教育和隱性教育有效結(jié)合,以潤物細(xì)無聲的方式回應(yīng)學(xué)生的現(xiàn)實(shí)困惑與心靈焦慮,以藝術(shù)情感的升華排遣學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)與苦悶。讓學(xué)生在關(guān)切社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的“大思政課”中生發(fā)感動(dòng),獲得更為深刻與持久的教育體驗(yàn)。在拉近與學(xué)生心靈距離的同時(shí)拉近師生之間的距離,從而使思政課在以德化人、以理服人、以情動(dòng)人的過程中,更好地回歸教育的本質(zhì)。
(作者朱凌云系中央財(cái)經(jīng)大學(xué)副校長,劉禮系中央財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師)
《中國教育報(bào)》2023年04月04日第7版
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