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《幻?!罚汗陋?dú)的喧嘩

發(fā)布時(shí)間:2024-05-24 作者:張志強(qiáng) 來源:中國教育報(bào)

阿凱來到那座叫“幻?!钡某鞘?,目的是尋找救了他一命的恩人。為了尋找,他在“幻?!蓖A粝聛?,在書店成為一名員工,開始了另一種生活。

在鮑磊的長篇小說《幻?!分校盎煤!笔且粋€(gè)真實(shí)的物理空間,一座“并沒有海的超級城市”,有著近三千年歷史的古城。在這里,阿凱一邊工作,一邊尋找那位把他送到醫(yī)院的“身穿白色衣服、背影模糊的姑娘”。在這座鮮活而又生動(dòng)豐富的城市里,肉身經(jīng)歷著凡間所有的生靈都在經(jīng)歷著的一切。

“幻海”又是一處似有似無的鏡像世界。正如小說的名字,它可能是隱含作者所“幻想”出來的空間形式,在那里,它彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)世界中的精神缺失,或者在真實(shí)的世界里無法滿足的模糊欲求,在這個(gè)用幻想建構(gòu)起來的空間中尋找療愈心理創(chuàng)傷的可能。

“尋找”是人物行為的目標(biāo)和小說的敘事主題。但是,尋找什么?尋找的價(jià)值在哪里?如果人物最終找到了那位他要尋找的對象,又該如何?

無法否認(rèn)的是,尋找的出發(fā)點(diǎn)具有世俗性,但隱藏在“尋找”行為背后的潛意識卻另有隱喻。在“尋找”之外,在故事的表象下,我們感覺到了敘事的某種深層意味——“尋找”本身并非如此單純,這可能是作者埋設(shè)下的一種精神呈現(xiàn)。敘事的目的不只是滿足人物模糊的騷動(dòng)和欲求,驅(qū)離現(xiàn)實(shí)生活中的精神迷霧,更為重要的是,作品觸及了靈魂的孤獨(dú)感。

契訶夫強(qiáng)調(diào),任何敘事作品必須至少有兩條線,一條是表層的故事線,另一條是埋藏在故事下的主題。任何故事都具有雙重?cái)⑹乱鈭D。《幻?!返墓适卤硐笙拢磉_(dá)的就是一種深層的孤獨(dú)感。小說的終極目的也恰恰在此。

作品寫到的是一位“單身”青年,“只身一人從南方搬到幻海”;阿凱是“一個(gè)人”來到幻海的,生活是獨(dú)自的,甚至是單調(diào)的。他一個(gè)人旅行,到哪里都幾乎沒有他者,甚至連到醫(yī)院去都是孤身只影。這是一個(gè)孤獨(dú)的靈魂,他獨(dú)來獨(dú)往,生活在自己的天地中,無論世界多么熱鬧,無論人群多么擁擠,都是一個(gè)人。

阿凱的孤獨(dú)感深入到了骨髓,“只有他自己清楚,孤苦伶仃的一個(gè)人,許多時(shí)候,難過,都是用微笑藏著。而把難過替換成秘密,也一樣適用”。

不只是阿凱,“幻海書店”的老板靳虹,在表面開朗的性格背后,也是孤獨(dú)的。這種孤獨(dú)感像瘟疫一樣,飄散在空氣中,在人物的身上傳播附著,變成他們的性格。

孤獨(dú)感與壓抑有關(guān),壓抑需要宣泄、排解,阿凱是以“內(nèi)化”的形式自行解決,而靳虹則是用哭泣。換句話說,阿凱的“尋找”只是個(gè)借口,真實(shí)的境況是孤獨(dú)。這讓我們想到了科幻的興盛與人們對游戲的著迷。你可以用任何一種方式闡釋這種現(xiàn)象的存在,可從心理的角度看,這何嘗不是一種孤獨(dú)?在現(xiàn)實(shí)中得不到,完不成,甚至現(xiàn)實(shí)中各種不能達(dá)成的愛與恨,都可以在虛擬中得到滿足。

《幻?!肪褪沁@樣一部作品?;煤J且环N實(shí)指,也是一種虛構(gòu),是現(xiàn)實(shí)的,也是虛擬的。小說在真與假之間,在喧嘩與安靜之中尋找著一種平衡。

尋找也是等待,這多少有點(diǎn)兒像永遠(yuǎn)也等不到的“戈多”,那個(gè)永遠(yuǎn)也不露面的角色。阿凱的“戈多”是他到幻海的直接原因,也是他生活在幻海的理由,他真的是在等待那個(gè)救過他的女孩?

與其說阿凱從原來的城市到陌生的地方是為了尋找某個(gè)人,不如說是人物從一種孤獨(dú)狀態(tài)轉(zhuǎn)換為另一種孤獨(dú)狀態(tài)的嘗試。

人的一生,本質(zhì)上都是一次孤獨(dú)的旅行,經(jīng)歷或者經(jīng)驗(yàn)都是“關(guān)于旅行的敘述”,一種空間移動(dòng)的行為。從生到死是時(shí)間性的,也是空間性的,是物質(zhì)性的也是精神性的。無論你身邊多么熱鬧,內(nèi)心都會在某一時(shí)刻回到自我當(dāng)中。這是從喧囂到寂寞的過程。

“過程”是人的本能,是一種深入骨髓的存在。不過是有人在孤獨(dú)中麻木而又習(xí)以為常,而另一些人則把這當(dāng)作一種偶遇。

在做了種種夢幻云游,并且在想象的世界里旅行后,敘事者得出的結(jié)論是:“他輕輕地想,這,才應(yīng)該,而且就是——幻海?!痹诠陋?dú)的世界里,那些喧嘩與騷動(dòng)只是一種精神與想象的活動(dòng),是一種真實(shí)的自我。

尋找的意義在哪里,生命存在的價(jià)值又何在?莎士比亞在《麥克白》中說:“人生不過是個(gè)行走的影子,一個(gè)舞臺上指手畫腳的拙劣的伶人,登場片刻,就在無聲無息中退下。它是一個(gè)愚人所講的故事,充滿著喧嘩與騷動(dòng),卻找不到一點(diǎn)兒意義。”因?yàn)闆]有意義才去尋找意義,因?yàn)橛白邮侨怏w留下的痕跡,這實(shí)際上表明,靈與肉是不可分的。

孤獨(dú)的人對已經(jīng)流逝的時(shí)光很留戀,他們經(jīng)?;钤诨貞浝铮钤谶^往中,活在現(xiàn)在時(shí)與過去時(shí)的關(guān)系上。肉身在現(xiàn)實(shí)中孤獨(dú)地存在,而精神卻異?;钴S地奔赴在過去中?,F(xiàn)實(shí)中的他們被動(dòng)地生活在凄然的繁華里,而在追憶與回想中,他們以強(qiáng)者的姿態(tài)活在想象與相反的生活里。

小說運(yùn)用了“錯(cuò)時(shí)”敘述,現(xiàn)時(shí)與過往交叉地出現(xiàn)在敘事中,敘事時(shí)間被有意地?cái)噥y。時(shí)間的交錯(cuò)與交叉也是空間的轉(zhuǎn)換,時(shí)間在這里成了一種混合物,它們時(shí)常被作者熟練地組合與自然地生成。作品表現(xiàn)出某種現(xiàn)代特質(zhì),脫離了傳統(tǒng)小說的時(shí)序與跨度,創(chuàng)造了自己的虛構(gòu)時(shí)空。

敘事空間的獨(dú)特形式由時(shí)間的變換蔓延而來。我們發(fā)現(xiàn),作品中其實(shí)存在著兩個(gè)“幻?!薄F(xiàn)實(shí)的“幻?!彼坪跏且粋€(gè)真實(shí)的世界,而想象中的那個(gè)“過去世界”也是一個(gè)“幻海”,哪個(gè)是真實(shí)的世界,哪個(gè)是想象的現(xiàn)實(shí)?

即使真實(shí)的“幻海”似乎也是摸不著的。在小說尾聲,讀者看到,連“幻?!边@個(gè)地方是否真的存在過都是個(gè)問題:“后來有人打開地圖,發(fā)現(xiàn)根本就沒有幻海這座城市存在過。只有一條早就干枯不知多久的河道,上面河卵石大大小小堆積,兩岸是戰(zhàn)亂年代戰(zhàn)死士兵曝尸荒野的亂葬崗?!?/P>

敘事經(jīng)驗(yàn)告訴我們,時(shí)間可以是模糊的,是“從前”或者“一天早晨”“那個(gè)時(shí)候”式的現(xiàn)代話語形式,但空間卻往往是具體的、可以感受到的。但是,在《幻?!分?,連空間都具有了模糊性,可能是真實(shí)的存在,也可能是夢境。作品中,人物常常在做夢,在夢中回歸某種安全的精神田園,但是,當(dāng)醒來的時(shí)候,主人公卻告誡“不要留戀夢境,無論它溫暖還是令你驚懼。醒過來,好好地活在現(xiàn)實(shí)里。無論這人世間如何大雪紛飛,春日,終將會到來”??梢姡@些看似虛無的空間形式,實(shí)際是具有象征意味的。

敘事者輕易地把夢境與現(xiàn)實(shí)區(qū)別開來,但你仍然不知道這個(gè)夢境與那個(gè)現(xiàn)實(shí)之間的界限。其實(shí),真與假,存在與否,并不重要,重要的是作品所表現(xiàn)出來的深刻意涵。

(作者系國防大學(xué)軍事文化學(xué)院文學(xué)創(chuàng)作教研室主任)

《中國教育報(bào)》2024年05月24日第4版 

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