本文題目改編自唐代劉長(zhǎng)卿的《聽(tīng)彈琴》。原詩(shī)是：“泠泠七弦上，靜聽(tīng)松風(fēng)寒。古調(diào)雖自愛(ài)，今人多不彈。”詩(shī)中的古琴是華夏民族古已有之的樂(lè)器，但到大唐，西域琵琶等樂(lè)器早已輸入中原，“琵琶起舞換新聲”，時(shí)人競(jìng)相趨新棄舊，伯牙高山，中郎焦尾，漸成陽(yáng)春白雪。

當(dāng)然，引用這首詩(shī)并非為了分析樂(lè)器流變，而是緣于2011年打算做傳統(tǒng)經(jīng)典閱讀推廣時(shí)的真切感受。在征集學(xué)生、家長(zhǎng)對(duì)閱讀書(shū)目的意見(jiàn)時(shí)，不少學(xué)生質(zhì)疑，誦讀《四書(shū)章句集注》《道德經(jīng)》這類(lèi)書(shū)有何用？更有家長(zhǎng)發(fā)短信說(shuō)，孩子的外語(yǔ)水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于語(yǔ)文水平，因?yàn)樗麄冊(cè)诤⒆雍苄〉臅r(shí)候就開(kāi)始了外語(yǔ)啟蒙。語(yǔ)文方面，教師可以帶著他們多寫(xiě)作文，多做閱讀題，至于那些傳統(tǒng)經(jīng)典，真看不出有什么價(jià)值……直到今天，對(duì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，很多人看法依然如是。

在學(xué)習(xí)目的日趨功利的當(dāng)下，學(xué)生和家長(zhǎng)的質(zhì)疑是可以理解的。但“梅落繁枝千萬(wàn)片，猶自多情，學(xué)雪隨風(fēng)轉(zhuǎn)”，葉嘉瑩先生說(shuō)，讀書(shū)人都應(yīng)有“猶自多情”，知其不可為而為之的品格，何況誦讀尚未開(kāi)啟，又怎么能確定經(jīng)典的力量不可以改變這些孩子和家長(zhǎng)呢？

深思之后，我確定了“吟詠經(jīng)典之句”“感受經(jīng)典之用”“品悟經(jīng)典之境”“審視經(jīng)典之思”四步走的經(jīng)典閱讀推廣之路。

第一步為誦讀筑基，帶領(lǐng)學(xué)生誦讀我編選的經(jīng)典專(zhuān)題名篇，比如修身篇、學(xué)習(xí)篇、交友篇……詠史詩(shī)、詠物詩(shī)等。為提升學(xué)生動(dòng)力，我特意設(shè)計(jì)了“拾級(jí)而上”詩(shī)文考級(jí)制度，每學(xué)期期中、期末為兩個(gè)考查節(jié)點(diǎn)，依據(jù)誦讀數(shù)量和熟練程度，授予學(xué)生童生、秀才、舉人等不同稱(chēng)號(hào)并頒發(fā)證書(shū)。

隨著誦讀的深入，學(xué)生煥發(fā)出可喜的變化。平時(shí)談吐、寫(xiě)作都不自覺(jué)地引經(jīng)據(jù)典。一些優(yōu)秀學(xué)生代表還受邀赴德國(guó)、日本、美國(guó)等地表演傳統(tǒng)經(jīng)典吟詠。在此基礎(chǔ)上，我又開(kāi)啟了“詩(shī)文我來(lái)寫(xiě)”“生活中的國(guó)學(xué)”等專(zhuān)題應(yīng)用教學(xué)。像“春聯(lián)糾錯(cuò)”“春聯(lián)撰寫(xiě)”“故宮里的《周易》密碼”等都讓學(xué)生眼界大開(kāi)，一些家長(zhǎng)也紛紛加入學(xué)習(xí)陣營(yíng)，和孩子一起誦讀古代經(jīng)典，創(chuàng)作舊體詩(shī)詞。2015年，匯集了近百位作者的詩(shī)詞集《青氈集》正式印發(fā)，至此，大家已經(jīng)深深?lèi)?ài)上傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀。 

明習(xí)經(jīng)典之用后，我又開(kāi)始帶領(lǐng)大家閱讀一些他們能接受的文化類(lèi)著作，比如徐晉如的《長(zhǎng)相思：與唐宋詞人的十三場(chǎng)約會(huì)》，陳正宏的《血緣：〈史記〉的世家》，以及葉嘉瑩先生的相關(guān)著作節(jié)選等。借助這些學(xué)者的研究著作，學(xué)生進(jìn)一步走入傳統(tǒng)文化的妙境。

然而，毋庸諱言，當(dāng)下的傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀教育往往重閱讀而輕思辨，為此，我在閱讀中又引入了對(duì)經(jīng)典的批判性解讀，比如，從“推理的正確性和證據(jù)的關(guān)聯(lián)性及充分性”角度審視孟子的“性善說(shuō)”，借助閱讀相關(guān)著作及論文，把學(xué)生的思考引向深處，將記憶之學(xué)逐漸變?yōu)樗急嬷畬W(xué)。經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，我的經(jīng)典閱讀教育做法越來(lái)越成熟，獲邀赴全國(guó)各地介紹經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)發(fā)的古代詩(shī)文誦讀文本也相繼出版。

回顧十年歷程，我感受最深的就是，推廣古代經(jīng)典誦讀極具價(jià)值，尤其在全球文化加速碰撞的今天。葉嘉瑩先生說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，一定要清清楚楚認(rèn)識(shí)自己國(guó)家民族的文化和歷史，盡管它有不好的地方你要揚(yáng)棄，但首先你要對(duì)它有了解。”而要真正把古代經(jīng)典閱讀推廣落到實(shí)處，決不能“牛不喝水強(qiáng)按頭”，要努力找到它們與當(dāng)下語(yǔ)境以及誦讀者生活、生命的結(jié)合點(diǎn)，然后借助一定的策略，以誦讀筑基，以實(shí)踐達(dá)用，以審美潤(rùn)心，以思辨啟智，循序漸進(jìn)地將“泠泠古調(diào)”播撒進(jìn)學(xué)習(xí)者的耳中、心中。

    影響我的一本書(shū)：《國(guó)文課：中國(guó)文脈十五講》

一本書(shū)是否值得讀，首先要看書(shū)中的觀點(diǎn)能否引人深思。徐晉如的《國(guó)文課：中國(guó)文脈十五講》就屬于這類(lèi)著作，其某些觀點(diǎn)可付爭(zhēng)議，但其梳理中華文脈，再造風(fēng)雅的呼吁卻振聾發(fā)聵。

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境下的國(guó)人，恐怕都對(duì)漢語(yǔ)詞匯污染、文字通脹等問(wèn)題感同身受，但很少有人會(huì)意識(shí)到語(yǔ)言變化所帶來(lái)的消極影響。霍爾姆斯論伊麗莎白朝的語(yǔ)言時(shí)說(shuō)：“語(yǔ)言腐壞了，臭氣還熏染了英國(guó)的良心?！本S特根斯坦認(rèn)為，人如何使用語(yǔ)言，就會(huì)如何思考。

借助晉如這本書(shū)，我讀懂了中國(guó)文脈中的“風(fēng)雅”內(nèi)涵及源流走向，更明白了作為師者，如何讓學(xué)生去體悟醇雅漢語(yǔ)的美感、深邃和想象力，進(jìn)而幫他們筑起對(duì)抗低俗語(yǔ)言的“防疫墻”。

《中國(guó)教育報(bào)》2023年01月13日第11版