■深入學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神專論

中國(guó)式現(xiàn)代化所展現(xiàn)的人類文明新形態(tài)有其深厚的文化底蘊(yùn)、堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和美好的未來(lái)圖景，必將領(lǐng)跑世界文明的發(fā)展。

中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)的人類文明新形態(tài)，是中華文明的當(dāng)代形態(tài)，也是世界文明的嶄新形態(tài)，重塑了人類文明新格局，引領(lǐng)著人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。習(xí)近平總書(shū)記在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的二十大精神研討班開(kāi)班式上指出，中國(guó)式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。這一重要論斷深刻揭示了中國(guó)式現(xiàn)代化所展現(xiàn)的人類文明新形態(tài)有其深厚的文化底蘊(yùn)、堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和美好的未來(lái)圖景，必將領(lǐng)跑世界文明的發(fā)展。

人類文明新形態(tài)有深厚的文化底蘊(yùn)

中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)的人類文明新形態(tài)，深深根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有其深厚的文化底色。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在五千多年漫長(zhǎng)文明發(fā)展史中，中國(guó)人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。”中華文明不僅承載了上下五千多年厚重的歷史記憶，更蘊(yùn)含了中華民族“自強(qiáng)不息”“協(xié)和萬(wàn)邦”“貴和尚中”“天人合一”的精神追求。中國(guó)式現(xiàn)代化所展現(xiàn)的人類文明新形態(tài)，深深根植于中華五千多年的文化沃土，承繼了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富的哲學(xué)思想、充沛的人文精神以及崇高的道德理念，傳承了強(qiáng)大的中華文化基因，凝聚了中華民族的智慧和力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人類文明新形態(tài)的本與源、根與魂，具有無(wú)比深厚的歷史文化底蘊(yùn)和無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)底氣。

中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)的人類文明新形態(tài)，借鑒吸收了一切人類優(yōu)秀文明成果，有其鮮明的文化特色。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！痹谕七M(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中，一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人借鑒吸收了一切人類優(yōu)秀文明成果，摒棄和超越了西方資本主義國(guó)家現(xiàn)代化的成果，鏡鑒和揚(yáng)棄了其他社會(huì)主義國(guó)家現(xiàn)代化的成果，創(chuàng)造了人類文明的嶄新形態(tài)，走出了西方國(guó)家現(xiàn)代化的迷思和其他國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史窘境；另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)國(guó)情，著眼中國(guó)特色，汲取了中華民族五千多年來(lái)積累的偉大智慧，使中國(guó)式現(xiàn)代化在世界文明的交流、交鋒和交融中不斷得到推進(jìn)和拓展，并在世界文明交流互鑒中擘畫(huà)了人類發(fā)展的新圖景，創(chuàng)造了中華文明的當(dāng)代形態(tài)。在人類文明發(fā)展歷程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人始終秉持開(kāi)放包容、兼容并蓄的理念，借鑒其他國(guó)家和民族的優(yōu)秀文明成果，開(kāi)創(chuàng)具有自身特色和民族標(biāo)識(shí)的文明形態(tài)。

中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)的人類文明新形態(tài)，創(chuàng)造了跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果，有其獨(dú)有的文化亮色。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文明永續(xù)發(fā)展，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、推陳出新。世界文明歷史揭示了一個(gè)規(guī)律：任何一種文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華。我們應(yīng)該用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果?！蔽覀冋业搅艘粭l符合中國(guó)國(guó)情的正確的現(xiàn)代化道路，賦予中華文明以現(xiàn)代形態(tài)。從中華文明轉(zhuǎn)型的維度來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，成功實(shí)現(xiàn)了中華文明從傳統(tǒng)文明到現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)型，賦予中華文明以當(dāng)代形態(tài)；從社會(huì)主義文明形成的維度來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)對(duì)西方資本主義文明的批判，成功實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化從以資本為邏輯向以人民為中心的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造了社會(huì)主義文明形態(tài)；從現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)維度來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨人秉持海納百川、和而不同、求同存異的文明理念，主張各美其美、美美與共的世界文明新格局，創(chuàng)造了人類文明的嶄新形態(tài)。

人類文明新形態(tài)有堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

新中國(guó)成立后，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，從1954年毛澤東提出“建設(shè)成為一個(gè)工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國(guó)家”的偉大號(hào)召，到鄧小平提出“我們搞的現(xiàn)代化不是西方的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化”，成功開(kāi)辟了一條有別于西方資本主義國(guó)家的現(xiàn)代化道路，形成了東方文明與西方文明并跑的文明格局。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化，概括提出并深入闡述中國(guó)式現(xiàn)代化理論，全面系統(tǒng)地闡釋了中國(guó)式現(xiàn)代化的中心任務(wù)、本質(zhì)特征、本質(zhì)要求、戰(zhàn)略安排和重大原則，既是站在人類文明發(fā)展史上對(duì)西方現(xiàn)代化的一種批判和反思，更是站在道義制高點(diǎn)對(duì)西方現(xiàn)代化的一種揚(yáng)棄和超越。

從推進(jìn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了從戰(zhàn)略被動(dòng)到戰(zhàn)略主動(dòng)的歷史性轉(zhuǎn)變，使中華民族在推動(dòng)人類文明進(jìn)步中贏得歷史主動(dòng)。中華民族在探索現(xiàn)代化過(guò)程中歷經(jīng)艱辛。新中國(guó)成立之前，中國(guó)的各種政治力量對(duì)推進(jìn)現(xiàn)代化缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)，更缺乏清晰的戰(zhàn)略安排和實(shí)現(xiàn)路徑，一直處于模仿西方和“抄作業(yè)”的階段，在戰(zhàn)略上處于非常被動(dòng)的局面，注定了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的夢(mèng)想終將破滅，也難以改變中國(guó)人民深陷水深火熱的悲慘際遇。百余年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的輝煌成就，成功走出了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路，徹底扭轉(zhuǎn)了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略被動(dòng)局面。推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的歷程，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)定的歷史自覺(jué)和歷史主動(dòng)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)世界文明發(fā)展的歷史自信和歷史擔(dān)當(dāng)，走出了西方資本主義現(xiàn)代化的桎梏，打破了西方資本主義現(xiàn)代化的迷思，贏得了中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略主動(dòng)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

從推進(jìn)現(xiàn)代化的實(shí)踐維度來(lái)看，中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量、發(fā)展理念和制度安排體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，推進(jìn)了人類文明新形態(tài)的中國(guó)實(shí)踐表達(dá)深度展開(kāi)。中國(guó)式現(xiàn)代化從根本上克服了資本主義的內(nèi)在矛盾，符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。從領(lǐng)導(dǎo)力量來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的根本政治力量，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，才能成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，這是中國(guó)探索現(xiàn)代化道路的重要經(jīng)驗(yàn)；從發(fā)展理念來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)和拓展的中國(guó)式現(xiàn)代化深刻體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從根本上改變了用資本主宰人民命運(yùn)的發(fā)展路徑，塑造了發(fā)展依靠人民的新理念；從制度安排來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)式現(xiàn)代化，打破了西方國(guó)家依靠資本統(tǒng)治世界的治理模式，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展造福人民的新追求。中國(guó)式現(xiàn)代化既是站在人類文明發(fā)展史上對(duì)西方現(xiàn)代化的一種批判和反思，更是站在科學(xué)社會(huì)主義的立場(chǎng)上對(duì)西方現(xiàn)代化的一種揚(yáng)棄和超越，是與西方現(xiàn)代化有本質(zhì)區(qū)別的現(xiàn)代化道路，是黨在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新，重新解構(gòu)了現(xiàn)代化的發(fā)展邏輯，在本質(zhì)上體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)性。

人類文明新形態(tài)有美好的未來(lái)圖景

中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人的全面發(fā)展的新圖景，代表了人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持唯物史觀的價(jià)值立場(chǎng)，以增進(jìn)人民福祉為核心，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為終極關(guān)懷，體現(xiàn)著以人民為中心的內(nèi)在邏輯，揚(yáng)棄了西方資本主義國(guó)家以“物”為核心的現(xiàn)代化發(fā)展范式。從價(jià)值旨?xì)w看，以人的全面發(fā)展為目標(biāo)體現(xiàn)著我們黨的性質(zhì)宗旨，蘊(yùn)含著社會(huì)主義的本質(zhì)特征；從價(jià)值理念看，把人民對(duì)美好生活的向往作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，成為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠(yuǎn)的核心要旨；從價(jià)值實(shí)踐看，中國(guó)式現(xiàn)代化在推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實(shí)踐探索中實(shí)現(xiàn)了理性超越，使中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化的潮流中更好地參與全球治理、履行國(guó)際責(zé)任，展現(xiàn)了大國(guó)的天下胸懷和人類擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)創(chuàng)了民族復(fù)興的新賽道，描繪了人類文明新形態(tài)的壯美畫(huà)卷。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！边@一重大政治論斷，把推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化與民族復(fù)興的內(nèi)在關(guān)聯(lián)提到了前所未有的高度。一方面，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)共產(chǎn)黨在探索民族復(fù)興道路中得出的重大歷史結(jié)論。尤其是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，深刻洞察現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)律，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化承載著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，是新時(shí)代推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的頂層設(shè)計(jì)和戰(zhàn)略規(guī)劃，也是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)實(shí)圖景，更是奮力開(kāi)創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興光明前景的康莊大道。

中國(guó)式現(xiàn)代化提供了世界大同的新引擎，為人類文明進(jìn)步提供了正確的精神指引。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，世界的進(jìn)步也離不開(kāi)中國(guó)。當(dāng)前，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開(kāi)，世界又一次站在歷史的十字路口，何去何從取決于各國(guó)人民的抉擇，成為世界各國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展面臨的重大困惑。中國(guó)式現(xiàn)代化，在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，在推動(dòng)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過(guò)程人民民主、豐富人民精神世界、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人與自然和諧共生、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)中走出了現(xiàn)代化的新路。中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化發(fā)展模式，堅(jiān)決防止兩極分化的現(xiàn)代化陷阱，撬開(kāi)了物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化枷鎖，沒(méi)有走對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，打開(kāi)了中國(guó)式現(xiàn)代化的新天地，為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，為世界各國(guó)探索符合自身特質(zhì)的現(xiàn)代化發(fā)展模式貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案和中國(guó)力量。

中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗中探索形成的社會(huì)主義文明新形態(tài)，充分彰顯了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，為人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向提供了精神指引，并站在人類道義制高點(diǎn)，擘畫(huà)了人類發(fā)展的新圖景，彰顯了世界擔(dān)當(dāng)和人類情懷，書(shū)寫(xiě)了人類文明的嶄新形態(tài)。

（傅慧芳系福建師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，黃偉良系贛南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授。本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目[22VRC108]成果）

《中國(guó)教育報(bào)》2023年03月30日第5版